3- جواب یک شبه: ایران بعد از اسلام یا ایران قبل از اسلام کدام از لحاظ تمدن، شکومندتر بودند؟؟؟؟

3_ جواب یک شبه: ایران بعد از اسلام یا ایران قبل از اسلام کدام از لحاظ تمدن، شکومندتر بودند؟؟؟؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ایشان در جواب بنده این را بیان داشتند که تمدن ایرانی قبل از اسلام بسیار تمدن پرشکوهی بود ولی در اثر حمله اقوام مختلف به ایران این آثار علمی از بین رفت و چیزی از آن تمدن پرشکوه باقی نماند مثلا ایرانیان در دوران ساسانی دانشگاه جندی شاپور را بنیانگذاری کرده بودند و هزاران کتاب علمی را در آن گرد آورده بودند و به تدریس و علم آموزی و تحقیق علمی می پرداختند ولی عرب ها این دانشگاه و آثار علمی آن را از بین بردند.

سپس بر حرف خود تأکید کرد و این را دوباره بیان داشت که ایرانیان تمدن بزرگی قبل از اسلام داشتند و این عرب ها بودند که این تمدن را از بین برده و کشور را به ویرانی و یغما بردند.

بنده در جواب ایشان گفتم آن شکل که ما خواندیم مسلمین بعد از آنکه به دانشگاه جندی شاپور دست یافتند نه تنها آن را ویران نکردند بلکه دست به نهضت ترجمه زده و کتب آن را به زبان عربی ترجمه کردند و این یکی از نقاط عطف آغاز تمدن اسلامی بود در این دانشگاه بیشتر کتب علمی تمدن هند بود که مسلمانان به آن دست یافتند ولی نهضت ترجمه اصلی در کتابخانه اسکندریه انجام شد که کتب علمی تمدن یونان که پرشکوهترین تمدن باستانی بود در آنجا بود، و آن شکل که شما بیان کردید نبوده است.

  • علی اسمعیلی
  • چهارشنبه ۲۷ دی ۹۶

2- جواب یک شبه: ایران بعد از اسلام یا ایران قبل از اسلام کدام از لحاظ تمدن، شکومندتر بودند؟؟؟؟

2_ جواب یک شبه: ایران بعد از اسلام یا ایران قبل از اسلام کدام از لحاظ تمدن، شکومندتر بودند؟؟؟؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ایشان در جواب گفتند که حکیم توس اتفاقا در تعصب به فرهنگ و تمدن ایران باستان بسیار مجد بوده است به خاطر همین این آثار را به نظم درآورد که این میراث عظیم ایران باستان از بین نرود و این اشعاری که شما می فرماید به ایشان منسوب است و در نسخ اصلی شاهنامه موجود نیست.

بنده در جواب ایشان گفتم که من این اشعار را در شاهنامه خوانده ام شما ادعا کرده اید که این اشعار منسوب است باید برای آن دلیل بیاورید. بنده نسخه شناس یا ادیب نیستم که بخواهم در مورد آن بحث کنم ولی بیا عقلی بحث کنیم.

  • علی اسمعیلی
  • دوشنبه ۲۵ دی ۹۶

1- جواب یک شبه: ایران بعد از اسلام یا ایران قبل از اسلام کدام از لحاظ تمدن، شکومندتر بودند؟؟؟؟

1_ جواب یک شبه: ایران بعد از اسلام یا ایران قبل از اسلام کدام از لحاظ تمدن، شکومندتر بودند؟؟؟؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خواستم در مورد مباحث تمدن اسلامی سخن بگویم دیدم سخن گفتن در مورد این مباحث بدون جواب دادن به شبه ای که طرفداران ایران باستان، امروزه در جامعه ما نشر می دهند تکمیل نمی شود پس ابتدا لازم دانستم که به این شبه بپردازم.

در ابتدا این مطلب را بیان نمایم که دوستان عزیز، مطلب بنده در حقیقت یک مناظره می باشد که برگرفته از یک مناظره واقعی که بین من و یک نفر دیگر به وجود آمد نوشته، و شکل گرفته است.

روزی یک نفر به بنده این مطلب را بیان نمود که آقا، ما قبل از اسلام یک امپراطوری عظیم بودیم، یک ملت بسیار متمدن بودیم ولی بعد از اسلام با حمله عرب ها به ایران تمدن بزرگ ما از بین رفت و عرب ها کشور ما را به ویرانی بردند و زنان ما را به بردگی کشیدند و دوران سیاهی و عقب ماندگی ما شروع شد.

  • علی اسمعیلی
  • شنبه ۲۳ دی ۹۶

بررسی نگرش معتزله و اشاعره و امامیه در مورد ماجرای سقیفه در انتهاء بحث

بررسی نگرش معتزله و اشاعره و امامیه در مورد ماجرای سقیفه در انتهاء بحث

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

در انتهاء بحث، می خواهم نظریات سه فرقه اسلامی را در مورد ماجرای سقیفه بیان کنیم.

 ابتداء معتزله: ببینید آقایان، معتزله برای اثبات رأی خود در مورد سقیفه از یک برهان عقلی استفاده می کند آنها این مطلب را بیان می کنند که امت پس از وفات پیامبر اسلام در تحیر باقی مانده و برای آنکه این تحیر رفع شود عقل حکم می کند که شورای از صحابه شکل گیرد و خلیفه بعد از پیامبر اسلام را تعیین کند، پس بنابرین سقیفه شکل گرفت و ابوبکر به عنوان جانشین تعیین شد درست است که انتخاب سقیفه به اعتقاد معتزله، افضل صحابه یعنی حضرت نمی باشد ولی انتخاب سقیفه هر چه که باشد چون امت را از تحیر نجات می دهد به حکم عقل معتزلی باید مورد قبول قرار گیرد.

همان طور که خوانندگان عزیز می بینند معتزله هرگز به سقیفه اصالت نمی دهد بلکه رأی آن را یک امر عقلی می داند که باید برای نجات امت از تحیر صورت می گرفت.

  • علی اسمعیلی
  • جمعه ۲۱ مهر ۹۶