۱۱ مطلب با موضوع «مباحث فقهی و اصولی» ثبت شده است

بحثی اصولی با مثالی عامیانه

تفاوت سه نظریه سببیت و طریقیت و سلوکیه به وسیله مثال های عامیانه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

به فرض اگر اماره ای  به دست ما برسد که طبق آن اماره شارع مقدس فرموده است که در منطقه گلزار قم گنجی نهفته است و البته، ما می دانیم که شارع دستور داده که به دنبال گنج بروید و البته این را هم می دانیم که در این مسیر شارع عمل به اماره را نیز برای ما حجت کرده است حال ما می رویم به منطقه گلزار قم، اگر گنج را یافتیم فبها، و اگر گنجی یافت نشد طبق مذهب اشاعره و معتزله که همان سببیت است بر شارع مقدس واجب است که در آنجا گنجی قرار بدهد ولی طبق مشهور مذهب امامیه که همان طرقیت است دیگر چیزی دست ما را نگرفته و البته در اینجا که چیزی دست ما را نگرفته است به خاطر تبعیت از دستور شارع در عمل کردن به اماره، در نزد شارع معذور هم می باشیم و تمام. و طبق نظر شیخ انصاری که همان نظریه سلوکیه می باشد در اینجایی که گنجی یافت نشد، شارع مقدس به ما هدیه ای بابت زحمت به گلزار رفتن می دهد.

حال که تفاوت این سه مسلک مشخص شد به بیان تفاوت بین سببیت معتزله و سببیت اشاعره از طریق یک مثال عامیانه می پردازیم.

  • علی اسمعیلی
  • چهارشنبه ۱۱ اسفند ۹۵

تفاوت های قتل عمد و شبه عمد و خطئی

قتل عمد و شبه عمد و خطئی

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شاید از خود پرسیده باشید که تفاوت قتل عمد و قتل شبه عمد و قتل خطائی در چه می باشد؟ و چگونه فاضی از شواهد امر پی به عمد بودن یا نبودن آن می برد؟ در این مطلب بنده می خواهم تفاوت این سه قتل، و حکم آن را برای شما بیان نمایم.

قتل خطئی: در این نوع قتل، قاتل قصد کشتن مقتول را ندارد و همچنین قصد انجام هیچ فعلی را روی مقتول ندارد بلکه فعل او خطئا و به طور تصادفی روی مقتول انجام می شود و باعث مرگ او می گردد مانند آنکه فردی برای زدن کلاغی سنگی را پرتاب کند و ناگهان آن سنگ به سر فردی دیگری برخورد بکند و کشته شود در این نوع قتل، دیه مقتول بر عهده عاقله قاتل است و از آنها این دیه گرفته می شود و به اولیاء دم داده می شود.

  • علی اسمعیلی
  • شنبه ۷ اسفند ۹۵

بررسی قانون قصاص اسلام از منظر دو دیدگاه فردگرایی و جامعه گرایی

بررسی قانون قصاص اسلام از منظر دو دیدگاه فردگرایی و جامعه گرایی

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

روشنفکران غربزده به قانون قصاص اسلام انتقاد دارند و آن را خلاف حقوق بشر می دانند و علت آن نیز این می باشد که روشنفکران غربزده که تحت تأثیر شدید مکتب فردگرایی یا اصالت خواسته فرد هستند، با تبعیت از این مکتب مدعی این مسئله می باشند که هر قاتلی ظاهرا خواهان این است که او را بابت نفس محترمه ای که به قتل رسانده قصاص نکنند و چون فردگرایی غربی این خواسته را اصیل می داند، در نتیجه با قانون قصاص به مخالفت می پردازند.

 بنده در جواب این جماعت روشنفکر دو دیدگاه را مطرح می کنم: 1ـ دیدگاه و خواسته هر فردی که حکم قصاص برای او صادر شده است که ظاهرا این فرد مخالف آن است که قصاص بشود. 2ـ خواسته و مصلحت جامعه بشری که همواره خواستار جامعه ای امن برای نوع بشر است که انسان ها در سایه سار آن امنیت با صلح و صفا زندگی کنند و همواره حیات تک تک انسان ها در این جامعه بشری تداوم داشته باشد تا اینکه به مرگ طبیعی وفات کنند.

  • علی اسمعیلی
  • شنبه ۹ بهمن ۹۵

نتایج جامعه گرایی در تمدن غربی

سسیالیسم یا جامعه گرایی در غرب که روزی نیمی از جهان را در تحت سیطره خود داشت و به اصطلاح بلوک شرق نامیده می شد بر چه مبنا و ریشه ای شکل گرفته است؟

 من پس از بررسی و تفکر در ریشه و اساس این ایدولوژی آن را اینگونه یافتم: «این شیوه و منش زندگی، خواسته و مصلحت جامعه بشری را مقدس و اصیل می داند.»

  • علی اسمعیلی
  • پنجشنبه ۷ بهمن ۹۵